चौबीस तीर्थंकर
ऋषभदेव से महावीर तक, और तेरहवें विमलनाथ, जो इस मंदिर के मूलनायक हैं।
इतिहास एवं परंपरा
3 मिनट का पाठ
Unknown author, Jain miniature painting of the 24 Tirthankaras, Jaipur, c. 1850, Public domain. वेबपी में परिवर्तित।
तीर्थंकर कौन हैं
शब्द का अर्थ है तीर्थ का कर्ता। तीर्थ नदी का वह स्थान है जहाँ से पार उतरा जाता है, और भाव जन्म मरण के सागर का है जिसे पार करना है। तीर्थंकर वह आत्मा है जिसने पार कर लिया और फिर घाट अंकित किया, जिससे दूसरे वहीं से चल सकें जहाँ से पार हुआ जा सकता है।
वह अंकन चतुर्विध संघ है: साधु, साध्वी, श्रावक एवं श्राविका। यही तीर्थंकर को अन्य केवली से पृथक् करता है। केवलज्ञान अनेक आत्माओं को होता है और वे केवली कहलाते हैं; प्रत्येक अर्धचक्र में चौबीस वे भी हैं जो उस संघ की रचना करते हैं जो उपदेश को आगे ले जाता है, और वही तीर्थंकर हैं।
केवलज्ञान के पश्चात समवसरण रचा जाता है, वृत्ताकार सोपानयुक्त सभा जिसमें मनुष्य, तिर्यंच एवं देव एकत्र होते हैं, और जहाँ प्रत्येक उपदेश को अपनी भाषा में सुनता है। इसी कारण जैन कला में तीर्थंकर को अकेले बैठे नहीं, संकेंद्रित वलयों से घिरा दिखाया जाता है।
Unknown author, Samavasarana painting, Rajasthan, c. 1800, Public domain. आकार बदलकर वेबपी में परिवर्तित।
चौबीस की परंपरा
वर्तमान अर्धचक्र के प्रथम ऋषभदेव हैं, जिन्हें आदिनाथ भी कहते हैं। जैन परंपरा उन्हें दीक्षा से पूर्व कृषि, लिपि एवं सभ्य जीवन की कलाओं का उपदेशक मानती है, जिससे वे मात्र एक धर्म के नहीं, सभ्यता के आरंभ में स्थित हो जाते हैं।
उनके एवं महावीर के मध्य बाईस अन्य हैं, जिनमें बाईसवें नेमिनाथ हैं, जिन्हें जैन विवरणों में कृष्ण का चचेरा भाई कहा गया है, तथा तेईसवें पार्श्वनाथ, जो मस्तक के ऊपर नागफण से सर्वत्र पहचाने जाते हैं। विमलनाथ तेरहवें हैं।
एक प्रतिमा दूसरी से कैसे पहचानें
तीर्थंकर प्रतिमाएँ जानबूझकर एक जैसी होती हैं। न व्यक्तिचित्रण का प्रयास, न कोई विशिष्ट भाव, और दिगंबर परंपरा में कोई आभूषण नहीं। यह कलागत नहीं, सैद्धांतिक है: दिखाया जा रहा है आत्मा का स्वरूप, और एक मुक्त आत्मा दूसरी से भिन्न नहीं होती।
अतः पहचान लांछन से होती है, अर्थात प्रतिमा के नीचे पीठिका पर उत्कीर्ण चिह्न से। वृषभ ऋषभदेव हैं, सिंह महावीर, नागफण पार्श्वनाथ, वराह विमलनाथ। किसी भी जैन मंदिर में जाकर यह जानना हो कि किसकी प्रतिमा के समक्ष हैं, तो मुख नहीं, पीठिका देखिए।
Anandbora72, Jain Tirthankar, Mangi-Tungi caves, CC BY-SA 4.0. वेबपी में परिवर्तित।
भगवान विमलनाथ, तेरहवें
इस मंदिर के मूलनायक भगवान विमलनाथ हैं। नाम 'विमल' से आया है, जिसका अर्थ है निर्मल अथवा शुद्ध।
- लांछन
- वराह, अर्थात शूकर।
- वर्ण
- स्वर्ण।
- जन्मस्थान
- काम्पिल्य, वर्तमान उत्तर प्रदेश में।
- माता पिता
- राजा कृतवर्मा एवं रानी श्यामा।
- जन्म कल्याणक
- माघ शुक्ल तृतीया।
- मोक्ष
- शिखरजी, अर्थात सम्मेद शिखर, वर्तमान झारखंड में, जहाँ उनके चरण पूजे जाते हैं।
- शासन देवता
- दिगंबर परंपरा में यक्ष षण्मुख एवं यक्षी अनंतमती।
इस पृष्ठ के शब्द
- तीर्थंकर
- तीर्थ का कर्ता। जिसने संसार सागर पार किया और चतुर्विध संघ की स्थापना कर दूसरों के लिए घाट बनाया।
- लांछन
- तीर्थंकर प्रतिमा के नीचे उत्कीर्ण चिह्न, और एक दूसरे से पहचानने का एकमात्र विश्वसनीय उपाय, क्योंकि प्रतिमाएँ स्वयं जानबूझकर एक जैसी होती हैं।
- समवसरण
- केवलज्ञान के पश्चात रचा जाने वाला वृत्ताकार धर्मसभा मंडप, जिसमें उपस्थित प्रत्येक प्राणी उपदेश अपनी भाषा में सुनता है।
- विमलनाथ
- तेरहवें तीर्थंकर, जिनका लांछन वराह और वर्ण स्वर्ण है। इस मंदिर के मूलनायक।
सामान्य प्रश्न
क्या तीर्थंकर देवता हैं?
नहीं। वे मनुष्य थे जिन्होंने अपने पुरुषार्थ से मुक्ति पाई, और जैन धर्म में सृष्टिकर्ता ईश्वर है ही नहीं। मुक्त आत्मा का संसार से आगे कोई संबंध नहीं और वह हस्तक्षेप कर ही नहीं सकती। प्रतिमा के समक्ष पूजन आदर्श को सम्मुख रखने का उपाय है, किसी उत्तर देने वाले से की गई याचना नहीं।
सभी प्रतिमाएँ एक जैसी क्यों दिखती हैं?
क्योंकि जो दिखाया जा रहा है वह मुक्त अवस्था की आत्मा है, और उस अवस्था में एक आत्मा दूसरी से भिन्न नहीं। व्यक्तित्व, भाव एवं आभूषण उस पर जोड़ ही होंगे जिसकी परिभाषा ही यह है कि उसमें कुछ जोड़ा नहीं गया। पहचान पीठिका का लांछन कराता है।