रत्नत्रय

पहिले सूत्र

तत्त्वार्थ सूत्र, तो एकच ग्रंथ जो दोन्ही जैन परंपरा पूर्णपणे स्वीकारतात, एकाच ओळीने सुरू होतो जी संपूर्ण मार्गाची व्याख्या आहे.

ओळ नीट वाचली तर एक गोष्ट उठून दिसते. 'मार्ग' हा शब्द एकवचनी आहे. तीन रत्ने, एक मार्ग. ही तीन पर्याय नाहीत, क्रमाने पूर्ण करायच्या तीन पायऱ्याही नाहीत; हे एकाच अवस्थेचे तीन पैलू आहेत, आणि ज्या आत्म्यात एक यथार्थपणे आहे, त्यात तिन्ही आहेत.

सम्यक् दर्शन

सम्यक् दर्शनाचा अनुवाद बहुधा 'सम्यक् श्रद्धा' असा केला जातो, जो श्रद्धा म्हणजे पुराव्याविना मान्यता असे घेतल्यास दिशाभूल करणारा आहे. अभिप्राय 'यथार्थ दर्शन'च्या जवळ आहे: तो क्षण जेव्हा आत्मा देहाला स्वतः मानणे सोडतो व स्वतःचे स्वरूप यथार्थपणे पाहतो.

हे पहिले अशासाठी की तेच उरलेल्या दोघांचे मूल्य ठरवते. ज्या आत्म्याने यथार्थ पाहिले नाही, त्याचे ज्ञान माहितीच राहते व आचरण क्रियाच राहते; दोहोंपैकी काहीही मोक्षाकडे जात नाही. जैन शास्त्रे याबाबत स्पष्ट आहेत: सम्यक् दर्शनाशिवाय तेच अध्ययन व तेच तप निष्फळ आहे.

सम्यक् ज्ञान

सम्यक् ज्ञान म्हणजे जीव व अजीव यांचा तो बोध जो तीन विशिष्ट दोषांपासून मुक्त असतो: संशय, विपर्यय म्हणजे एकाला दुसरे समजणे, आणि अनध्यवसाय म्हणजे निर्णय न घेता येणे.

लक्षात घ्या की कसोटी प्रमाण नाही. कोणी सर्व शास्त्रे वाचली असूनही सम्यक् ज्ञान नसेल, आणि थोडे शिकलेल्याला ते असू शकते. प्रश्न असा की जे जाणले ते बरोबर जाणले का, आणि ते योग्य विषयाबद्दल म्हणजे आत्म्याबद्दल आहे का.

सम्यक् चारित्र

सम्यक् चारित्र म्हणजे पाहिलेल्या व जाणलेल्याशी जुळणारे आचरण. व्यवहारात याचा अर्थ पंच व्रते, जी मुनी महाव्रत रूपात पूर्णपणे व गृहस्थ अणुव्रत रूपात मर्यादित प्रमाणात घेतात, सोबत इंद्रिय व मनाचा संयम.

तिन्हीच का, नेहमी

पारंपरिक उदाहरण रोगी व औषधाचे आहे. औषधावर विश्वास ही श्रद्धा. कोणते औषध व किती मात्रा हे ज्ञान. ते प्रत्यक्ष घेणे हे आचरण. तिसऱ्याशिवाय कोणतीही दोन, रोग जिथल्या तिथेच ठेवतात.