चोवीस तीर्थंकर
ऋषभदेवांपासून महावीरांपर्यंत, आणि तेरावे विमलनाथ, जे या मंदिराचे मूलनायक आहेत.
इतिहास व परंपरा
2 मिनिटांचा पाठ
Unknown author, Jain miniature painting of the 24 Tirthankaras, Jaipur, c. 1850, Public domain. वेबपीमध्ये रूपांतरित.
तीर्थंकर कोण
शब्दाचा अर्थ तीर्थाचा कर्ता. तीर्थ म्हणजे नदीचे ते ठिकाण जिथून पार उतरता येते, आणि भाव जन्ममरणाच्या सागराचा आहे जो पार करायचा आहे. तीर्थंकर हा तो आत्मा आहे ज्याने पार केले आणि मग घाट खुणावला, जेणेकरून इतर तिथूनच जाऊ शकतील जिथून पार होता येते.
ते खुणावणे म्हणजे चतुर्विध संघ: साधू, साध्वी, श्रावक व श्राविका. हेच तीर्थंकरांना इतर केवलींपासून वेगळे करते. केवलज्ञान अनेक आत्म्यांना होते व ते केवली म्हटले जातात; प्रत्येक अर्धचक्रात चोवीस असेही आहेत जे तो संघ उभारतात जो उपदेश पुढे नेतो, आणि तेच तीर्थंकर.
केवलज्ञानानंतर समवसरण रचले जाते, वर्तुळाकार सोपानयुक्त सभा जिच्यात माणसे, तिर्यंच व देव एकत्र येतात, आणि जिथे प्रत्येकजण उपदेश स्वतःच्या भाषेत ऐकतो. याच कारणाने जैन कलेत तीर्थंकर एकटे बसलेले नव्हे तर संकेंद्रित वलयांनी वेढलेले दाखवले जातात.
Unknown author, Samavasarana painting, Rajasthan, c. 1800, Public domain. आकार बदलून वेबपीमध्ये रूपांतरित.
चोविसांची परंपरा
सध्याच्या अर्धचक्रातील पहिले ऋषभदेव आहेत, ज्यांना आदिनाथ असेही म्हणतात. जैन परंपरा त्यांना दीक्षेपूर्वी शेती, लिपी व सभ्य जीवनाच्या कलांचे उपदेशक मानते, ज्यामुळे ते केवळ एका धर्माच्या नव्हे तर सभ्यतेच्या आरंभी उभे राहतात.
त्यांच्या व महावीरांच्या मध्ये बावीस इतर आहेत, ज्यात बाविसावे नेमिनाथ आहेत, ज्यांना जैन विवरणांत कृष्णाचे चुलत भाऊ म्हटले आहे, आणि तेविसावे पार्श्वनाथ, जे मस्तकावरील नागफणीने सर्वत्र ओळखले जातात. विमलनाथ तेरावे आहेत.
एक मूर्ती दुसरीपासून कशी ओळखावी
तीर्थंकर मूर्ती जाणीवपूर्वक सारख्या असतात. ना व्यक्तिचित्रणाचा प्रयत्न, ना कोणता वेगळा भाव, आणि दिगंबर परंपरेत कोणतेही अलंकार नाहीत. हे कलात्मक नव्हे तर सैद्धांतिक आहे: दाखवले जात आहे आत्म्याचे स्वरूप, आणि एक मुक्त आत्मा दुसऱ्यापेक्षा वेगळा नसतो.
म्हणून ओळख लांछनाने होते, म्हणजे मूर्तीखालील पीठावर कोरलेल्या चिन्हाने. बैल म्हणजे ऋषभदेव, सिंह म्हणजे महावीर, नागफणी म्हणजे पार्श्वनाथ, वराह म्हणजे विमलनाथ. कोणत्याही जैन मंदिरात जाऊन कोणाच्या मूर्तीसमोर आहोत हे जाणून घ्यायचे असेल, तर मुख नव्हे तर पीठ पाहा.
Anandbora72, Jain Tirthankar, Mangi-Tungi caves, CC BY-SA 4.0. वेबपीमध्ये रूपांतरित.
भगवान विमलनाथ, तेरावे
या मंदिराचे मूलनायक भगवान विमलनाथ आहेत. नाव 'विमल' वरून आले आहे, ज्याचा अर्थ निर्मळ अथवा शुद्ध.
- लांछन
- वराह, म्हणजे डुक्कर.
- वर्ण
- सुवर्ण.
- जन्मस्थान
- काम्पिल्य, सध्याच्या उत्तर प्रदेशात.
- मातापिता
- राजा कृतवर्मा व राणी श्यामा.
- जन्म कल्याणक
- माघ शुक्ल तृतीया.
- मोक्ष
- शिखरजी, म्हणजे सम्मेद शिखर, सध्याच्या झारखंडमध्ये, जिथे त्यांच्या चरणांची पूजा होते.
- शासन देवता
- दिगंबर परंपरेत यक्ष षण्मुख व यक्षी अनंतमती.
या पानावरील शब्द
- तीर्थंकर
- तीर्थाचा कर्ता. ज्याने संसारसागर पार केला आणि चतुर्विध संघाची स्थापना करून इतरांसाठी घाट बनवला.
- लांछन
- तीर्थंकर मूर्तीखाली कोरलेले चिन्ह, आणि एकमेकांपासून ओळखण्याचा एकमेव विश्वासार्ह उपाय, कारण मूर्ती स्वतः जाणीवपूर्वक सारख्या असतात.
- समवसरण
- केवलज्ञानानंतर रचला जाणारा वर्तुळाकार धर्मसभा मंडप, ज्यात उपस्थित प्रत्येक प्राणी उपदेश स्वतःच्या भाषेत ऐकतो.
- विमलनाथ
- तेरावे तीर्थंकर, ज्यांचे लांछन वराह व वर्ण सुवर्ण आहे. या मंदिराचे मूलनायक.
नेहमीचे प्रश्न
तीर्थंकर देवता आहेत का?
नाही. ते माणसे होती ज्यांनी स्वतःच्या पुरुषार्थाने मुक्ती मिळवली, आणि जैन धर्मात सृष्टिकर्ता ईश्वर मुळीच नाही. मुक्त आत्म्याचा संसाराशी पुढे संबंध नाही व तो हस्तक्षेप करूच शकत नाही. मूर्तीसमोरील पूजन हे आदर्श समोर ठेवण्याचे साधन आहे, उत्तर देणाऱ्या कोणाकडे केलेली याचना नव्हे.
सर्व मूर्ती सारख्या का दिसतात?
कारण जे दाखवले जात आहे तो मुक्त अवस्थेतील आत्मा आहे, आणि त्या अवस्थेत एक आत्मा दुसऱ्यापेक्षा वेगळा नसतो. व्यक्तिमत्त्व, भाव व अलंकार हे त्यावर भरच ठरतील ज्याची व्याख्याच अशी आहे की त्यात काही जोडलेले नाही. ओळख पीठावरील लांछन करून देते.