दस लक्षण धर्म

दस दिन, दस गुण

दिगंबर वर्ष का सबसे बड़ा अनुष्ठान दस लक्षण है। भाद्रपद मास के दस दिनों में, जो प्रायः अगस्त अथवा सितंबर में पड़ते हैं, प्रतिदिन आत्मा का एक गुण लिया जाता है, मंदिर में उस पर प्रवचन होता है, और दिन भर के उपवास एवं पूजन में वही मन में रहता है।

सूची तत्त्वार्थ सूत्र से आती है, जहाँ इन दस को धर्म का ही स्वरूप कहा गया है। इन्हें 'लक्षण' कहा गया है और यह शब्द चयन सटीक है: ये आत्मा पर थोपे गए दस नियम नहीं, अपितु उस आत्मा के दस लक्षण हैं जिसका कर्म आवरण क्षीण हो चुका है।

दस धर्म, क्रम से

उत्तम क्षमा

क्षमा। क्रोध को दबाना नहीं, उसका अभाव, जिससे प्रसंग आने पर भीतर पकड़ने योग्य कुछ मिले ही नहीं।

उत्तम मार्दव

मार्दव, अर्थात मान का अभाव। जैन ग्रंथ आठ मदों की गणना करते हैं, जिनमें कुल, ज्ञान, धन एवं रूप हैं, और प्रत्येक को संपत्ति नहीं, बाधा मानते हैं।

उत्तम आर्जव

आर्जव, अर्थात सरलता। मन, वचन एवं काय का परस्पर मेल, जिसमें माया के रहने योग्य अवकाश ही न बचे।

उत्तम शौच

शौच, जिसका अभिप्राय विशेष रूप से लोभ का अभाव है। जैन दृष्टि यह है कि मन को वस्तुतः लोभ ही मलिन करता है, अतः संतोष ही शुद्धि है।

उत्तम सत्य

सत्य। वह वचन जो यथार्थ हो, और हितकर तथा मृदु भी; आघात के हेतु से कहा गया सत्य जैन आचार में सत्य नहीं गिना जाता।

उत्तम संयम

संयम, दो प्रकार का एक साथ: किसी जीव को पीड़ा न पहुँचे इसका ध्यान, तथा पाँच इंद्रियों एवं मन का निग्रह।

उत्तम तप

तप। छह बाह्य रूप, मुख्यतः अनशन एवं ऊनोदर, तथा छह आभ्यंतर, जिनमें प्रायश्चित्त, वैयावृत्त्य, स्वाध्याय एवं ध्यान हैं। आभ्यंतर छह अधिक महत्वपूर्ण माने गए हैं।

उत्तम त्याग

त्याग, दान के रूप में। चार दान गिनाए गए हैं: आहार, औषध, शास्त्र एवं अभय।

उत्तम आकिंचन्य

आकिंचन्य, जो त्याग से भी आगे है: वस्तु देना मात्र नहीं, अपितु किसी को भी 'मेरा' मानना छोड़ देना, देह सहित।

उत्तम ब्रह्मचर्य

ब्रह्मचर्य, और उससे आगे शब्द का मूल अर्थ: आत्मा में विचरण। मुनि के लिए पूर्ण, गृहस्थ के लिए स्वदार संतोष सहित संयम।

प्रत्येक के आगे 'उत्तम' क्यों

जो क्षमा दिखावे के लिए हो, अथवा जो सत्य इसलिए बोला जाए कि झूठ पकड़ा जाएगा, वह लौकिक सद्गुण है और संसार का है। 'उत्तम' उसी गुण को सूचित करता है जो अपने अतिरिक्त किसी हेतु के बिना पाला जाए, उस आत्मा द्वारा जिसने यह गिनना छोड़ दिया कि इससे मिलेगा क्या।

इसीलिए इन दस को कर्तव्य नहीं, आत्मा के लक्षण कहा जाता है। साधना किसी अनुपस्थित गुण को जोड़ना नहीं है; वह उस आवरण को हटाना है जो सदा से विद्यमान गुण को ढके हुए था।

क्षमावाणी, अगला दिन

पर्व का आरंभ क्षमा से होता है और समापन भी उसी से। दसवें दिन के अगले दिन जैन उन सबके पास जाते हैं जिन्हें वर्ष भर में मन, वचन अथवा काय से कष्ट पहुँचा हो, क्षमा माँगते हैं, और बदले में बिना शर्त क्षमा देते हैं। इसमें परिवार, पड़ोसी, सहकर्मी और अल्प परिचित सब सम्मिलित हैं।